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闲话《诗艺梦呓》及《“诗苑梦呓”集》序

2021-1-26 12:08| 发布者: 魏荣钊| 查看: 602| 评论: 0|原作者: 李发模 袁浪 陈跃康

摘要: 李发模:闲话《诗艺梦呓》李发模写古诗词的古人都已停笔,到地下休息去了。活在当今世上读古诗词的人们,在为古人续写诗词中的意境与故事。文兄袁浪是其中一位。正如历史有三种历史:一是当初实实在在的历史,谁见过 ...

          闲话《诗艺梦呓》

         李发模

 

写古诗词的古人都已停笔,到地下休息去了。活在当今世上读古诗词的人们,在为古人续写诗词中的意境与故事。

文兄袁浪是其中一位。

正如历史有三种历史一是当初实实在在的历史,谁见过?二是从古至今人们演衍的历史,还有多少真相?再是今人以今天的心境话说历史,各说各有理。

袁浪文兄的《诗苑梦呓》说得如何呢?当然很妙!连我这写诗的人也吃他的”。

人类在成长,古诗翻新意,真要抵达精准,实实在在让人望尘莫及。就人生命而言:生涯倏忽茫茫夜,梦境依然袅袅烟”。何况古人诗写古人意境,然,袁浪灵动,古诗在他笔下如女人的曲线,柔美圆润。他的联想辅以故事助力,其意境之活为就光芒四射。

袁浪的思维是曲线形的。

在《诗经》流域,古诗词从一画到二十四画的灵思妙想,该到袁浪这儿领情了,还有故事装点哲思的色彩。

读《诗艺梦呓》,我是在诗煮精神食粮的火灶门前,闻到饭菜之香,油汤油水的。为什么?读某些析诗,清汤寡水。我端碗袁浪有关诗意的鱼鲜,里面还放有人参,不!是人生。

面对诗词的海洋,读者目光若能在其海上跳绳,过霓门跳进天门,还真要从一画到二十四画牵手跳动,远古,也回响脆嫩之声。我知道,这其间有陈跃康的心血。袁浪文兄是跃康主编的老师,他们师生俩,在诗词中寻梦求真,相偕如同燕剪阳春,让古人的诗意到今人心中筑巢,勿如说还听见他们携激情的雷电,在人目之窗前,从一字一江横”,到三里柳荫,九回过疏栏,到二十四桥上,与文字的鸟啼弄欢。

我想说。晓露莫欺嫩蕊哈,柳条别抽采莲的美人。袁浪一江才情,用字用词也三寸金莲。读他的诗文,感觉有暖波向我招手。说真的,读诗苑梦呓》,我有些经受不住他云雀半空的诱惑。

望袁浪,浪上有远帆。他袁姓加一”傍,还老骥伏枥。他待人以真,带学生以善,带出的诗文不仅是美,更多是男儿血性。跃康有袁浪这样的老师,不知是否还听见鞭响?从他为自己老师策划的这部诗文集,可见他这学生是独得一技之真传的。

诗词之一画至二十四画,是诗意的二十四节令,也是一天二十四小时。我还想,读袁浪文兄的龙头和跃康所续的豹尾,俩师徒不仅探地矿还采文脉的藏龙,他俩什么都占了,还留点婉约和雄浑给我们么?弄火了我,我会偷你们的灵思作禅杖,去《诗经》和唐诗宋词元曲小令中去状告你们的跨界与霸道,哪怕路漫漫而修远兮。他俩还算客气,只旧梦重温,在古诗词老地方等你哈!

袁浪文兄写了大量作品,他的人生价值也是他艺术的价值,他坦诚热烈的生命意义,还在于他带出了不少出色的新人。他胸有血性,又柔情如玉。就这《诗苑梦呓》,可见出没在字词星辰间的文化人,自己的眼睛也是星辰,作品的立意叫什么?光阴。我说袁浪兄,你与星辰友好,天意,就一定有你的位置。你的为人与为文,不断地挖掘人类生命中的不朽!在文友之间,你用欢乐喂养时光,以美丽他人而芬芳。

袁浪文兄,他玩味古人的诗词,恍若是在与内心的亲情和友情交心,他对人,友情滚烫,说文朗朗上口,还时而冒出警句,给人可口的养分。他的创作,是各种文化元素的巧妙融合,他谈吐的内涵与气质,可谓腹有诗书气自华”。他培养新人,是在培养信心”,是让自信更好地遇见自己。他知人人都有一种神性的光芒,也有万物的言语,更有人间烟火的韵味。

听见诗词在谢谢袁浪,袁浪兄,你又有几根白发回赠古人?我在遵义,悄悄给你安有一位置,在我胸怀,叫人间。还有一座位给跃康,叫山水。地矿出好汉,是因为他们在地质的宝藏前,有羊的跪姿!

                                                    2021121日于遵义


                                   致发模

发模老弟

在作文做人上,你都堪称师长。如此品评苑梦拙文,真让在下有颤兢兢、心怯怯之感。

苑梦”集》是我的大弟子陈跃康整理并作序的一组旧文,不足挂齿。只因近年国家提倡文化自信,央视推出诗词大赛与经典咏流传等节目。跃康有心,觉得“苑梦”也该重见天日,便促成了此事,不料竟惊动了中国诗坛上的你!

    在当代中囯诗坛上,你是走得最早、也是走得最远的人。在这里,我只想说两点感受:上世纪文革刚过,你发表的《呼声》,不但是在呼唤善良、呼唤真诚,也是在呼唤着千千万万正在思考人生的灵魂。我当时对文学懵懂昏庸的思考,也似乎是被《呼声》喚醒。在我心上畄下了深深的印痕。在诗的历史上,它实在是让人永远注目的诗碑。这是第一点感受。

世人都知,诗的左边是个“言”字,右边是寺廟的“寺”字,也就是说诗是佛祖菩萨的语言,是以最简洁的字词表达最深刻的含意,读后让人有所感、所得、所悟,在下覚得,只有这样,才能称得上是诗中佳作。     

我仔细品完了诗集《王之背后》,它隐喻中的隐喻、它直白中的直白,那种历史演绎的厚重感、那种自然变更的苍桑感都深藏着诗外更广博的意境,有着深刻的、悟之有得的禅味。这是一本人人都能读懂、但又似乎不是人人都能读懂的诗作。因为读懂它很简单,只需要人生的历炼和悟文的品味。但这样的“简单”,又似乎不是每个人都能做到的。这是我对发模诗作的第二个感受。尽管发模的诗作在国内外浩如烟海,但这两点感受也似乎能表达我对发模人和文的认识。

我在这里如是说並不是互相评品,而是想说明在下拙作能引起一位在囯内外诗坛享有盛誉、既能以真诚善良呼唤人性灵魂、又能以智慧学识让人广悟深思的智者的关注,实在是让人深感安慰。决非一个谢字了得,只有将发模的指教詺记于心,才是彼此的收获。

 

                                     袁浪     庚子年腊月初九于贵阳黔灵山下寓所


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